Горячая гей библиотека

Отец Дионисий

Часть 2

Дом, в котором снимал комнату отец Дионисий, находился недалеко от храма, в котором поп служил. Это был небольшой кирпичный домик из трёх комнат и небольшой кухоньки, где располагалась печка. Они потихоньку прошли по темному коридору и очутились в небольшой комнатке.

От тусклого света единственной лампочки на потолке в комнате было мрачновато. Обустроена комната была очень скромно. В углу располагался массивный деревянный шкаф типа "а-ля 70-е годы", деревянная кровать-полуторка, журнальный столик и два стула, на одном из которых была стопка книг. Над кроватью полстены занимал ковёр с изображением горного пейзажа и оленей, а в красном углу висел образ Спасителя.

- Данила, проходи и располагайся, как у себя дома, - предложил отец Дионисий.

- Хорошо, отче, я и не собирался стесняться, - ответил Данила.

- Ну, вот и хорошо, - сказал иеромонах. - Тогда можешь раздеться, а то жарко в джинсах и рубашке сидеть, и присаживайся на койку, а я тем временем соображу на стол нам поесть и принесу рюмки, - выходя из комнаты, продолжал он.

Ждать отца Дионисия долго не пришлось. Через пару минут в его руках была тарелка с закуской, плитка шоколада и рюмки. Он аккуратно расставил всё на журнальном столике, разлил коньяк по бокалам и предложил тост за знакомство, после чего сам стал раздеваться.

- Отец Дионисий, можно тебя спросить - и только без обид, но ты можешь и не отвечать на этот вопрос? - сказал Данила.

- Да без проблем, спрашивай. Я с удовольствием отвечу на все твои вопросы, Данила, - ответил святой отец, присаживаясь на кровать рядом с парнем.

- Хорошо, - начал Данила. - Насколько я знаю, гомосексуализм - это большой грех и церковь это не поощряет, но получается, что и в самой церкви есть гомосексуалы, даже среди духовенства. Это как? - смущённо спросил Данила, смотря на иеромонаха.

- В церковной среде, как и в любой другой, встречаются люди, искушаемые этой страстью, - пояснил отец Дионисий. - В этой констатации нет ничего необычного: люди всюду есть люди. А церковные люди даже ещё более искушаемы духами злобы и нечистоты, чем люди светские, люди, и так не ищущие Христа... Даже искренний, даже святой христианин может быть снедаем этим искушением: "Вопрос: Помысл говорит мне, чтобы я беседовал с братом, к которому чувствую влечение, когда его вижу... Ответ: Брат! И я в юности моей многократно и сильно бывал искушаем бесом блуда и трудился, подвизаясь против таких помыслов, противореча им и не соглашаясь с ними...". (Вопросы №7 преп. Аввы Дорофея и ответы старца Варсонуфия Великого).

- Получается, что священнослужители и монахи более искушаемые, чем мы, миряне? - уточнил Данила.

- Да, ты прав. А вот что писал епископ Варнава Беляев в пятидесятые годы XX века по этому поводу, - продолжил рассказывать отец Дионисий: - "Иногда блудный бес подступает к нам в церкви и дома, когда видит, что мы особенно расположены усердно помолиться и получить благодатное умиление, вместо этого тонко соблазняет душу принять блудную страсть". "Почему на монахов постоянно нападают помыслы, о которых они только и говорят... миряне же спокойно проводят жизнь свою, никакие срамные мысли их не мучают? - спрашивает епископ Варнава и сам же отвечает: - Потому что монах борется с тем, что ему ежеминутно демон насильно вбивает в голову".

- Очень интересно вы рассказываете, отец Дионисий. Это получается, что ещё с тех давних пор в церковной среде процветал гомосексуализм, ой, извините, святой отец - мужеложство, - ехидно улыбаясь, сказал Данила, - и вы это воспринимаете как искушение ваше и, искушаясь, возлежите с ближними вашими, а мы, миряне, спим без зазрения совести друг с другом и проживаем жизнь во грехе, сами того не замечая!?

- Православную церковь очень заботило распространение гомосексуальности в монастырях, но к бытовым её проявлениям она относилась довольно равнодушно, - продолжил отец Дионисий. - В "Домострое" содомия упоминается вскользь. Ещё до Стоглавого собора старец Псковского Елеазарова монастыря Филофей умолял великого князя Василия Ивановича искоренить в русской земле "горький плевел - содомский грех, которому предавались не только миряне, но и духовные". Как говорится, "еже в похотех плотских без воздержания аки в блате валятися, бе бо любяй отроцев зело, и несыт во плотском сладострастии...". Стоглавый собор 1551 года ("Стоглав") с подачи Ивана Грозного в Главе 49 "О содомском грехе", предписывающей добиваться от виновных покаяния и исправления, "а которые не исправляются, не каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и "в церковь входу не давали", указывал: "А по кельям бы архимандриты, игумены и соборные старцы, и вся братия молодых ребят голоусых не держивали...". Однако, как не без иронии подметил Леонид Хеллер, пьянство осуждается там гораздо более темпераментно. Против содомского греха писал грамоты митрополит Макарий (†1497). А вот пример из истории Соловецкого монастыря XVII века. Некоторые негативные факты монастырского быта стали известны царю Алексею Михайловичу, который вынужден был подтвердить Указ своего отца Михаила Феодоровича о том, чтобы молодые безбородые трудники в летнее время жили вне стен монастыря, а на зимнее время отправляемы были на берег в Сумской острог, или в Кемь, "или где пригоже, а в монастыре б им зимовать не велели". А ведь церковные иерархи избираются исключительно из монашествующего духовенства. Церковь тщательно скрывает довольно частую гомосексуальность монахов, игуменов и епископов, и только тогда, когда подобные факты становятся достоянием гласности, вспыхивают скандалы.

- Но, отец Дионисий! Я не могу понять, как гомосексуал может стать священнослужителем? - недоумевая, спросил Данила.

- Только в том случае, если под "гомосексуализмом" понимать влечение к людям своего пола, а не только сексуальную практику; можно сказать, что человек, у которого это влечение есть, но он не доводит свой гомосексуализм до практики, может стать священником, - ответил иеромонах. - Пойми: есть гомосексуальные помыслы, а есть деяния, содеянные от этих помыслов.

- Непонятно, чем гомосексуальные помыслы отличаются от любых других греховных помыслов, которые могут быть у любого человека, в том числе и священника? - удивлённо спросил Данила у отца Дионисия.

- Церковные каноны однозначно определяют гомосексуализм как деяние, несовместимое с христианским благочестием и тем более священным саном,- ответил отец Дионисий. - Однако каноны (нормы права, законы) говорят именно о деяниях. На языке церковного права гомосексуалист - это человек, совершивший определённое деяние. На языке же современной психологии гомосексуалист - это человек с гомосексуальным влечением. Значит, сегодня это слово понимается более широко. Отсюда и сложность - поскольку каноны говорят о действиях, а не о помыслах, то нельзя безусловно распространять определения церковных канонов на людей, ещё не совершивших гомосексуальных поступков и отказавшихся от их совершения. Если ты сможешь контролировать своё влечение к парням, то сможешь стать священником.

- Получается, что я грешник и должен гореть в геенне огненной за мужеложство, я изгнан из лона церкви и мне нет прощения за мой грех, потому что я таким родился и измениться не смогу, а вы все "святые" и впадаете в этот грех только из-за искушений дьявола, и вам всё это сходит с рук? - возмущённо сказал Данила и продолжил: - Вы все "святоши", вы постоянно искушаемы дьяволом, и вы не должны бороться с этим грехом, так как это бесполезно, а эти искушения происходят по попущению Божьему, который испытывает вас?

- Конечно, священник должен стремиться к очищению своих помыслов и помышлений, кто с этим спорит!? - попытался успокоить Данилу отец Дионисий. - Но совершенно по другой причине - чтобы самому не отпасть от той благодати, проводником которой он стал, не сделаться недостойным, не "ясть и пить в суд и осуждение", то есть я имею в виду таинство Евхаристии, которая совершается во время служении Литургии. Да и другие таинства тоже.

- И как же так? - спросил Данила. - Священники, погрязшие в грехах, могут служить таинства и передать мне благодать, посланную от Бога, теми руками, которыми он утром дрочил член у своего парня, и учить меня устами с ещё не высохшей на них спермой, которые с утра делали этому парню минет?

- Дело в том, что священник - это не колдун, не бабка-гадалка, не шаман, - пояснил отец Дионисий. - Тем, чтобы выйти на связь с духами, надо себя настроить, впасть в некий транс и т.п. Ничего этого нет в Православии. Таинство совершается независимо от святости или греховности мысленного настроя священника.

- Я правильно понял, что священник в этом смысле получается - просто проводник не свойственной ему лично благодати? - переспросил Данила.

- Ну, как-то так, - ответил иеромонах. - Всё, давай, Данила, не будем об этом больше говорить, сменим тему. Ведь нам есть чем заняться, тем более очень приятным, в отличие от обсуждения проблем церкви. Давай ложись на койку, я выключаю свет, - щёлкая выключателем, сказал отец Дионисий.

В полутьме отец Дионисий увидел в кровати лежащего мужика. Смазлииивого до усрачки! Молодого на вид, среднего роста, с красивым смуглым и очень сексуальным телом. Его грудь возбуждала своей красотой. Волосатые руки и ноги вызывали страсть и влечение.

Отец Дионисий всю встречу тайно поглядывал на Данилу. Молодой человек всё сильней и сильней возбуждал его. При виде этого юного красивого тела он стал испытывать моменты сладострастия. А поскольку Данила был телом ощутимо моложе и нежнее, чем он, отцом Дионисием овладело желание отдаться его молодой плоти. Он стал фантазировать на эту тему. Ему даже захотелось, чтобы Данила изнасиловал его. Именно тогда у него, пожалуй, впервые появилось такое желание - быть изнасилованным парнем.

Он пожирал Данилу глазами, в воздухе чувствовалось напряжение. Устремлённые в одну точку глаза, лёгкое касание волос, учащённое дыхание, медленно струящееся из приоткрытых губ...

страницы [1] [2] [3]

Этот гей рассказ находится в категориях:
Любовь и романтика, Мужики и молодые

Вверх страницы >>>
В начало раздела >>>
Прислать свой рассказ >>>